Was wissen Sie über den Stonewall-Aufstand vom 28. Juni 1969?
Wahrscheinlich wissen Sie, dass es die Nacht war, in der die Polizei eine New Yorker Schwulenbar durchsuchte und die Menschen Widerstand leisteten und randalierten. Sie wissen vielleicht, dass dies ein Wendepunkt nach Jahrzehnten der Polizeirazzien und Schikanen gegen die LGBT-Gemeinschaft war. Aber kennen Sie die Geschichten von Menschen, die dabei waren und heute zu den Älteren gehören? Kennen Sie die Geschichten von Menschen, die nicht physisch dabei waren, deren Leben und Selbstverständnis durch dieses Ereignis jedoch für immer verändert wurden?
„Die Stonewall-Generation: LGBTQ-Älteste über Sex, Aktivismus und Altern“ von Jane Fleishman ist weit mehr als ein historischer Bericht über die LGBTQ-Aktivisten, deren Leben durch dieses Ereignis verändert wurde. Es ist die eindringliche, sehr persönliche Erzählung älterer LGBTQ-Menschen, die ihre Lebensgeschichten in ihren eigenen Worten erzählen. Jane Fleishman fügt ihre Interviews gekonnt zusammen, sodass die Sprecher lebendig werden. Wir erfahren etwas über ihren Coming-out-Prozess, wie sie zu Aktivisten wurden, wie Stonewall sie verändert hat, wie ihre Sexualität in ihrer Jugend war und wie sie heute als Ältere für sie ist.
Dieses beeindruckende Buch gibt Menschen, die von unserer Gesellschaft weitgehend ignoriert wurden, eine Stimme und Sichtbarkeit. Unabhängig von Alter, Geschlecht, Orientierung oder sexueller Identität ist es an der Zeit, den älteren LGBTQ-Mitgliedern zuzuhören.
Die Sexualforscherin Jane Fleishman, Ph.D., MS, MEd, beantwortet unsere Fragen:
Erläutern Sie mir in einem Satz die Hauptaussage Ihres Buches.
Trotz aller Ängste, aller Heimlichtuerei und aller Einschüchterungen haben sich ältere LGBTQ-Menschen zu ihrem Glauben bekannt und kämpfen weiter für Freiheit, Rechte, Liebe und Sex.
Wie kam es zur „Stonewall-Generation“?
Nachdem ich meine Doktorarbeit über die sexuelle Befriedigung älterer Erwachsener in gleichgeschlechtlichen Beziehungen abgeschlossen hatte – eine quantitative Analyse –, wurde mir klar, dass mir das Wichtigste fehlte: die Geschichten der Menschen! Ich sehnte mich nach den Geschichten meiner Älteren. Also kam ich auf die Idee, ältere LGBTQ-Menschen zu interviewen, die zur Zeit des Stonewall-Aufstands 1969 in New York City volljährig wurden.
Hat sich Ihre ursprüngliche Idee für das Buch während des Schreibens geändert?
Ich dachte zunächst, das Buch würde von den Menschen handeln, die in jener historischen Nacht tatsächlich in der Bar waren. Doch im Laufe meiner Recherchen wurde mir klar, dass Stonewall eine größere Reichweite hatte. Es hinterließ einen unauslöschlichen Eindruck bei Menschen im ganzen Land, nicht nur bei denen, die sich in dieser Nacht persönlich wehrten. Ich war damals in New York auf der High School und erkannte die Bedeutung von Stonewall erst, als ich viel älter war. Ich war zur Zeit von Stonewall noch eine „Baby-Lesbe“ und hätte nie gedacht, dass ich einmal Sexualforscherin werden und mit Menschen sprechen würde, deren mutiges Leben mir damals verborgen blieb.
Wie war es für Sie, ältere LGBTQ-Menschen zu interviewen?
Das Schreiben dieses Buches hat mir großen Spaß gemacht. Ich habe es geliebt, Menschen zu Hause, im Büro oder auf Konferenzen zu treffen (was vor COVID für uns alle selbstverständlich war). Ich bin kreuz und quer durchs Land gereist und habe Menschen zu ihrem Sexualleben, den Auswirkungen von Stonewall und ihrem Alterungsprozess befragt. Ich habe etwa vier Jahre an dem Buch gearbeitet, und etwa nach der Hälfte der Interviews wurde mir klar, dass alle zehn Personen, die ich ins Buch aufnehmen wollte, lebenslange Aktivisten waren. Zum Beispiel:
- Miss Major Griffin-Gracy, eine farbige Transfrau, war in der Nacht des Aufstands in Stonewall und setzte sich danach ihr Leben lang mit harter Arbeit und Engagement für die unverhältnismäßig hohe Inhaftierung farbiger Transfrauen ein.
- Hardy Haberman, ein preisgekrönter Filmemacher und Anführer der Leder-Community in Dallas, sprach über Sex in der Leder-Community und sein Engagement zur Verhinderung sexueller Gewalt.
- Lani Ka'ahumanu, eine der Hauptarchitektinnen der Bisexuellenbewegung, sprach über die innere Biphobie, die sie in der lesbischen Community in San Francisco erlebte.
- Mandy Carter, eine schwarze Lesbe, erinnerte sich an die Tage von Bayard Rustin, einem Anführer von Martin Luther Kings Marsch auf Washington, und daran, wie es für ihn als schwuler Schwarzer in der Bürgerrechtsbewegung war.
Ein Großteil der „schwulen“ Geschichte wurde beschönigt. Wie gehen Sie mit der Frage um, ob People of Color und andere marginalisierte Menschen aus diesem historischen Kontext ausgeschlossen werden?
Ich war mir des „Whitewashings“ der frühen „Schwulenrechtsbewegung“ so bewusst, dass ich mir fest vorgenommen habe, viele Stimmen von Menschen unterschiedlicher Herkunft, Geschlechtsidentität, sexueller Orientierung und sogar aus verschiedenen Teilen des Landes einzubeziehen. Als alternde, weiße, jüdische, lesbisch identifizierte, aktivistische, feministische Cis-Frau aus New York wollte ich über meine eigenen Netzwerke hinausgehen und das Leben älterer LGBTQ-Menschen im ganzen Land erkunden, quer durch das Spektrum der Identitäten und mit mehr Vielfalt, als ich vermitteln konnte. Und ich fragte sie, wie sie diese kritischen Fragen von Sex, Aktivismus und Altern angehen würden. Die Menschen, die ich hier in das Buch aufgenommen habe, sind mit Problemen konfrontiert, die sich aus ihrer sexuellen Orientierung, ihrem Geschlecht, ihrer Rasse, Ethnizität, Religion, Politik, Behinderung, Fetisch, Nicht-Monogamie und anderen Identitäten ergeben.
Die Geschichte welcher Person hat Sie am meisten berührt?
Miss Major fragte mich, warum das T immer am Ende von LGBT steht, obwohl Transfrauen an der Spitze der Rebellion standen. Das hat mich sehr berührt und meine Denkweise über die verschiedenen Identitäten, die wir einbeziehen, und darüber, wer wo eingebunden wird, verändert.
Wie können wir alle – LGBTQ und Verbündete – mehr über die Ära dieses Buches und die wichtigen Ideen darin erfahren?
Ich habe diesen kostenlosen Diskussionsleitfaden für die Stonewall-Generation erstellt, damit Menschen das Buch in ihre eigenen Gemeinden tragen und ihren LGBTQ-Ältesten gegenüber offener und offener auftreten können. Einige dieser Ältesten verfügen über enorme Führungserfahrung, die sie in ihre Gemeinde einbringen können.
Was möchten Sie aus diesem Buch mitnehmen?
Ich möchte, dass dieses Buch uns Hoffnung gibt. Hoffnung, dass wir gehört werden, auch wenn wir marginalisiert sind. Hoffnung, dass wir die Wahrnehmung älterer LGBTQ-Menschen verändern können, die aufgrund ihres Alters, ihrer sexuellen Orientierung und anderer Unterschiede diskriminiert werden. Im Herzen bin ich Aktivistin und wünsche mir daher Veränderungen.
Jane Fleishman finden Sie auf ihrer Website . „The Stonewall Generation“ ist in den USA und Kanada bei der Unitarian Universalist Association erhältlich. Für internationale Verkäufe wenden Sie sich bitte per E-Mail an die UUA .
